田都元帅

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田都元帅即田公元帅[1]  ,原名雷海青,唐朝莆田县人、玄宗时期著名宫廷乐师。[2]  。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今,关于田公元帅的传说,人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式,传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处,其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团,如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团,均有信仰戏神雷海青的习俗。台湾省民众有三分之一信奉田公元帅。[1] 
田都元帅,俗称“相公爷”,又称田公元帅,昊天帝子。是福建,台湾一带的汉族民间信仰。与“西秦王爷”一样,是音乐界、戏剧界的保护神。一般来说戏剧界以音乐分类, 北管奉祀“西秦王爷”,南管奉祀“田都元帅”。
中文名
田都元帅
别    名
田公元帅
出生地
莆田县[2] 

田都元帅戏神简介

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“田公元帅”的传说已有千年的历史。黄石镇江东村“飞云庙”主祀的戏神田公元帅,原名雷海青,系唐朝著名乐师。自唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载至今,关于田公元帅的传说,人们用莆仙戏剧目、书籍、专题片等各种方式,传播其富有传奇色彩的英雄事迹。据说闽中主祀田公元帅的宫庙计480多处,其他旁祀的则不计其数。福建省各个剧团,如泉州梨园剧团、福州闽剧团、越剧团,均有信仰戏神雷海青的习俗。台湾省民众有三分之一信奉田公元帅。
2010年11月,《田公元帅的传说》被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录。
莆田梅妃故里――荔城区黄石镇江东村中心,建有东、西并排的两座千年宫、庙。东是浦口宫,崇祀唐朝的莆田才女江梅妃;西乃飞云庙,被誉为莆仙戏神第一庙,供奉唐代宫廷乐师雷海青。宫、庙同建共存,不是偶然巧合,而是有其深远的历史渊源。
  唐郑处诲《明皇杂录补遗》记载,天宝十四年,安禄山发动叛乱,次年攻入长安,捉拿文武朝臣及宫嫔乐师等,送至洛阳。安禄山在凝碧池赐宴,持刀逼众乐师奏乐,宫嫔歌舞。雷海青抗命不从,举起琵琶痛击安禄山不中,被安禄山下令肢解示众。于是,雷海青的忠烈事迹传播天下。安史之乱平定后,唐玄宗追封为“天下梨园都总管”。梅妃亦于安史之乱中殉难,里人在其故里兴建浦口宫纪念她,并在其西侧建了一座奉祀雷海青的庙宇,称为“飞云庙”。 飞云庙中,立于清嘉庆庚午年(1570年)的碑记载:“飞云之庙,巍峨华丽,耸云霄而昭日月;邻北极而镇东江,肆并皆环,千年共庆。境中建庙崇祀田圣元帅……”从碑文“千年共庆”一词可以推算,清嘉庆时,飞云庙已立千年之上。为了纪念雷海青传播梨园乐技之功以及缘于对其忠烈精神的崇仰,兴化民间艺人遂将其神化,尊为“田公元帅”,奉为戏神。[1] 
断句
有人认为“都元帅”三字,乃代表最高阶级的元帅,或是禁军统帅,故该断句为“田,
田都元帅像 田都元帅像
都元帅”。
另一派说法是,因为“田都元帅”生长于田地之间 ,所以断句应该是“田都,元帅”。
或言应断句为“田,都元帅”,道教中有不少“都元帅”,“都”为中心义。如首都。

田都元帅文化遗产

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福建各地民间剧团和木偶戏班,都虔诚奉祀田公元帅莆仙戏班凡排演新剧,均须来瑞云祖庙戏台“开棚”献演,以示敬仰,也祈求田公元帅保佑其演戏生涯一帆风顺。此例相沿成俗,数百年来延续不衰。[3] 

田都元帅口头文化

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田公元帅的传说系口头文化,在流传中变异很大,莆田民间有如下几种说法:
一、梅妃故里的传说。
1、雷海青生于湄洲湾北岸东峤田庄村,自小聪明灵慧,长大后拜民间优秀乐师习艺,技惊八闽,名播天南,曾多次来江东传技带艺,培养不少乐师,后被荐入朝廷为乐官。江采蘋入宫受封“梅妃”后,思念家乡父老,心情忧郁,唐玄宗下诏宣雷海青率莆田梨园优秀艺人晋京演出,以慰梅妃乡愁。江梅妃以白玉笛与雷海青的文枕琴合奏“引梅敬酒歌”,乐声醉人,轰动京城。唐玄宗御赐一班“梨园”与梅妃故里,以后发展为莆仙戏。安史之乱时,长安陷落,海青被俘,因不愿为安禄山奏乐,并举文枕琴砸向叛贼,被斩身亡,为国殉难。唐肃宗下旨于江东村建立浦口宫,以纪念江梅妃,里人又于宫旁建起飞云庙,奉祀雷海青。南宋时,宋高宗追封雷海青为大元帅,并赐封他为全国戏神。飞云庙为福建最早奉祀田公元帅的宫庙,也是莆仙最古老的奉祀田公元帅的圣庙。至清嘉庆时已立千年以上。
2、雷海青是唐玄宗时的梨园乐师,因拒绝为安禄山奏乐而牺牲。唐–李绰《尚书故实》载:海青神灵助唐军收复长安,云遮“雨”头,旗号只露“田”字(此后衍称田公元帅)。玄宗封为梨园总管,“命天下梨园祀之”。由于江梅妃与雷海青是安史之乱时牺牲,此后在全国范围内雷海青最早成为兴化的“田公元帅”戏神信仰,而莆仙戏源于唐代成于宋元时代。因此,莆田人也一直传说江梅妃、雷海青与莆仙戏的诞生有关。《辞海》“雷海青”条也记述:“旧时莆仙戏、梨园戏等剧种所奉田公元帅,一说即雷海青”。
3、长安收复后,太子唐肃宗登基,追念为唐室江山殉节的梅妃,下旨在梅妃故里建立浦口宫,御赐春秋二祭,并追封忠心殉国、为大唐梨园作出贡献的雷海青为探花,授三品官衔、天下梨园都总管。乡亲们为缅怀他的英烈,在浦口宫旁建起飞云庙,奉祀这位光辉永照的戏神——雷海青。
二、拱辰头亭周边村庄、城内及仙游山区、台湾各地的传说。雷海青于公元716年生于仙游石苍高阳山区一户姓雷的畲族农民家庭,因其嘴唇周围皮肤乌黑,家人以为不祥,把他抛弃于村外田垠边,被路过的木偶戏班主捡去代为抚养,在戏班里成长为一个聪明伶俐的孩子,善于音乐歌舞,后被选入宫,成为宫廷的梨园乐官。公元739年曾奉旨率朝廷戏班来莆慰问江梅妃家乡父老,首场戏选址在今头亭搭台演出,震动全莆田。安史之乱时,雷海青因拒绝为叛贼弹奏琵琶而被安禄山割掉舌头,血流满面,仍痛骂不止,终至惨遭肢解,壮烈捐躯。唐玄宗感其气节,敕封他为“唐忠烈乐官”、“天下梨园都总管”等,其忠魂时时显圣,屡屡救驾庇民。宋端宗褒封他为“田公元帅”。元代中期,辰门兜里人在雷海青首演原址构筑固定式戏棚,让戏班不时演戏酬神,纪念雷海青。明初又正对戏台建立瑞云庙,供奉田公元帅,成为莆仙民间奉祀戏神的祖庙。各地戏班凡有排演新剧,均来此开棚献演,形成俗例,沿袭至今,天下皆知。头亭戏台演剧不断,辰门兜民众由此养成了上午下地耕作,下午及晚间聚集瑞云祖庙看戏的习俗,数百年来特色不变,为其他地方之所罕见。
三、沿海地区民间流传。雷海青生于公元725年,其父雷智彪系姑苏妓院乐师,后与青楼一舞女相爱私奔,逃到家乡莆田田庄村,靠捕鱼、拾贝和卖艺为生。长女名海珊,次男叫海青。父母见子女聪明可爱,便教他们歌舞音乐。一日,父子在海滩上捕鱼抓蟹时,拾得一块红玉石,带回家中锯成两块,大的雕成文枕琴,小的刻成白玉笛,让海青弹琴吹笛,放声歌唱,并编出了优秀梨园曲目《白玉惊鸿舞》,轰动京城。后遇海盗劫掠,家被烧,母被杀,姐被掳,父逃生,海青无家可归,病成疯癫,父子沿途求乞,卖艺为生。
江东鸿儒江仲逊精通医道,乐善好施,生有子女二人,子名采芹,女叫采蘋,能歌善舞,扶困济贫。采蘋偶然遇见海青父子,怜其凄惨,慕其才华,恳求父亲为其排忧解难,接回家中医治。海青病愈后,雷智彪亲授歌舞技艺与采蘋和海青,造诣日深。不久采蘋被选入宫,玄宗宠爱有加,封为“梅妃”,但因思念父亲,终日闷闷不乐。
雷海青勤学苦练,精益求精,技艺超群,声誉大振。江梅妃奏禀唐玄宗,龙颜大悦,下旨宣召海青进京。雷海青带领荔城“十音”“八乐”“大鼓吹”及“文枕琴”等歌舞乐队赴京演出。莆田歌女与皇妃同台献艺,优雅壮观,唐玄宗当场封雷海青为宫廷乐师,宫中朝臣十分敬重他。
  天宝十四年,安禄山攻下长安,大摆庆功盛宴,命雷海青奏曲助兴。海青趁其不备,以文枕琴猛击安禄山,被其部将拉住,斩于试马殿前,琴碎身亡,壮烈殉国。唐肃宗登基后,下旨在江东建立浦口宫祭祀梅妃,并追封雷海青为探花,授三品官衔、天下梨园都总管。乡亲们在浦口宫旁再建“飞云庙”奉祀戏神雷海青。
四、莆仙地区民间传说信仰特别,诸如山有“山神”,门有“门神”,桥有“桥头神”等。雷海青作为戏剧行业的保护神,所有戏班一律奉祀他为“祖师爷”,号称“田公元帅”.据老辈艺人相传,莆仙戏班最早奉祀“盘古”帝王为戏神,宋朝以后才开始安奉雷海青的神位,尊称其为“戏神”。各地供祀戏神雷海青的宫庙甚多。[1] 

田都元帅相关故事

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1、神童问世。
雷海青生于唐开元十三年(公元725年),其父雷智彪系姑苏妓院乐师,技艺超群,后与青楼一舞女相爱私奔,逃回家乡莆田湄洲湾北岸田庄村,靠捕鱼、拾贝和卖艺为生。生有一女一男,女名海珊,男名海青,二人长得端庄秀丽,聪明灵敏,父母十分钟爱他们,从小就课授他们歌舞。小海青长得活泼可爱,圆圆的脸蛋,又红又润,逢人欲笑的小嘴巴,逗人喜爱,两边一对深深的小酒窝,非常动人。据神话传说:他嘴角的两旁,各有五道螃蟹脚似的纹记,乃是观音菩萨特地为他画上的标记。
  一天,海青父子在海滩上捕鱼捉蟹时,小海青在沙滩中发现一块闪闪发亮的红玉石,他取出捧给父亲看,其父仔细观察,见此物形色质音极佳,灵机一动,就带回家中。他按石形锯开大小两块,大的精雕成一把枕头琴(文枕琴),小的刻成一支白玉笛,常常随带身边,到海边试奏。那琴声浑厚铿锵,笛声清脆悠扬,成群的白鹭、鸿雁闻声忘食,一跃上天,在蓝海青云中,上下飞舞,场面十分壮观。从此小海青天天放声歌唱,弹琴吹笛,刻苦练功。其父高兴极了,一时创作灵感在脑际出现,编出了轰动京都的梨园优秀节目《白玉惊鸿舞》。
  美好的渔歌家庭生活,不幸突遭酷劫。一群海盗血洗小渔村,海青家被烧,母被杀,海珊被掳。好在家养有一只伶俐的小白狗,冲到海滩,向正在捕鱼拾贝的海青父子报信。青父急忙带着海青与小狗,驾舟向海上逃生,才避过一场面临的杀身之祸。海青日夜思母念姐,悲痛难忍,终于患了疯癫病。其父无家可归,身无分文,哪能给他求医调治呢?只好用小铁链锁住海青,带他与小白狗,到处卖艺求生。
2、落难遇救
莆田县江东村有位鸿儒,名叫江仲逊,饱学多才,精通医道,誉满四方;夫人吴氏,乐善好施。夫妇生育子女二人,长子采芹,在村中扶困济贫;小女采蘋,天生丽质,聪明绝顶,能学其父咏诗作赋,性喜梅花,酷爱歌舞。一天,小采蘋出村游玩,见一群百姓,围观一个卖艺者。笛声凄凉的白玉笛,吹得如诉如泣;当当作响的琴声,震撼人们的心灵。从小酷爱音乐的采蘋,钻入人群观看,忽见一老者,脚下踏着一条铁链,拉着一个十分可爱的童孩,旁边蹲一只天真的小白狗,那老人向人群吹弹卖艺,孩子一听悲惨的笛声,两眼泪水汪汪。当他听到雷鸣般的枕头琴(文枕琴)声,就面朝苍天狂叫,就地打滚,哭闹不停。这时那只小白狗趴在他身上,用舌舔着他的小脸蛋,好像苦劝他安静下来似的。催人泪下的场面,感动了人群,纷纷向老者送去铜钱。这时采蘋也握着二两白银,送到老者手里。当她了解详情后,再三表示要替他排忧解难。她匆匆返家,要求父母设法救救他们。仲逊被小女善良的心所感动,把小海青父子接回家中安置。仲逊用良药细心医治小海青,终于把海青的疯疾治好。真是落难遇救,绝处逢生。海青父子对江家的大恩大德深受感动,决心把毕生的技艺传给采蘋和海青,特别是亲授采蘋演奏《引梅敬酒歌》,教跳《白玉惊鸿舞》,造诣极深,这跟以后的成就密切相关。
3、艺冠莆阳
江采蘋被选入宫为妃,深受玄宗所宠爱。这时海青技艺早已超群拔萃,他走访莆田各地名人,结识不少志同道合的朋友,组织民间乐队,为城内外百姓婚丧礼典表演,为宫庙祭祀甚至官场盛宴多次演奏,博得群众好评。他既能为莆田地方音乐门谱曲,又能导演民间各种歌舞。相传莆田流传的《八仙祝寿舞》就是他当时创作的。他深入民间访问各种技艺派系,甚至僧侣道士祭典歌舞,乞丐诗的筒鼓竹板歌、山歌等都有研究。相传莆田地方音乐中的莆曲“大吹”、车鼓队、“十番”、八乐等都与雷海青当年创作有关。他还足涉闽南、泉州、漳州甚至潮州一带,吸取南音乡乐、潮州曲调的精华,丰富莆田地方的乐事。从此海青乐师声誉大振。他的艺徒不但布满城镇农村,连闽西各地都有他的学生。时至今日,八闽大地都尊他为戏神,奉祀雷海青庙宇到处可见。
4、花开梨园
梅妃入宫后,曾亲自排练《白玉惊鸿舞》,在宫廷盛宴时演出,博得君臣好评。玄宗闻知雷海青技艺,龙颜大悦,立即下旨宣召他进京。雷海青组团带队奉命赴京演出,据说他带去荔城的“十音”、“八乐”、“大吹”、“大鼓”、“八仙过海祝寿舞”,以及雷海青特技——枕头琴(文枕琴)独奏等节目。在祝贺梅妃被册封为正一品皇妃的盛典上演出,梅妃亲听故乡美乐,亲观荔城歌舞,心情分外激动。她高兴地请求准她参加跳《白玉惊鸿舞》。莆田歌女与皇妃同台献艺,真是别开生面,优雅壮观。尤其是梅妃的白玉笛和雷海青的文枕琴合奏《引梅敬酒歌》,乐声醉人,玄宗连连拍手称妙,曰:“朕有梨园弟子千人,爱卿和雷海青皆是当中奇才也”。当场册封雷海青为宫廷乐师,编入翰林,司梨园等事,并重赏莆田乐队。
海青从不满足自己的成就,他到梨园班后,勤奋学习全国乃至西域的曲艺、歌舞、乐器,吸取各种艺术精华,歌舞乐识造诣日深。所谱之曲,均能意新情达,上至玄宗王亲,下至文武大臣,都十分敬重他。[4] 

田都元帅文化价值

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《田公元帅的传说》涉及民俗学、历史学、考古学、宗教学、建筑学、艺术学等诸多领域,具有传承性、观赏性、示范性的特征,对研究吸取行业信仰具有重要价值。[4] 

田都元帅信仰传播

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向台湾传播
明末清初,是福建向台湾大量移民的时期。渡台的百姓把闽地的风俗习惯带往台岛,田都元帅信仰向台湾传播成为必然。
对台移民高潮有三次,一次是明崇祯年间,闽南灾荒,郑芝龙招集沿海百姓数万人入台开垦;一次是明末郑成功抗清,收复台湾队之後,大批漳泉沿海百姓随他东渡;第三次是康熙二十三年施琅收台湾统一之後,闽地特别人闽南百姓成千上万东渡往台开拓垦殖。田都元帅信仰就随著移民潮传往台地。开传播途径又有二种:一是经戏神身份由戏班带去,一是以当境保护神身份由渡过台垦殖者带去。
随郑成功举义的金门人卢若腾著《岛噫集》,有观剧诗:“老人年来爱看戏,看到三更不渴睡……只应饱看梨园剧,潦倒数杯陶然醉。”郑氏渡台,大批漳、泉百姓随迁台湾,梨园戏便传播到台地去了,所以康熙间修的《台湾府志》汉人风俗就记载台地有:“信鬼神,惑浮屠,好戏剧,竞赌博”之风--“元旦起至元宵止,好事少年装束仙鹤狮马之类,踵门呼舞”。“立春前一日薄西山有司迎春,东郊备仪仗踩棚,优伶前导,看春士女蜂出云集。”“元夕初十放灯……别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍,制灯如飞盖状,一人持之前李遨游,丝竹肉经次杂奏,谓之闹伞,更有装束昭君、婆姐、龙马之属,向人家有吉祥事作歌庆之。”“二月二日,各街社里,逐户敛钱宰牲演戏,赛当境内外土神”“中秋……山桥野店,歌吹相闻,谓之社戏。”…… 篇末还指出:“凡此岁时所载,多漳泉之人流寓於台者,故所尚亦大概相似。”
清代,台湾流行的有歌舞小戏“车鼓弄”、梨园戏(有大小梨园之分,大梨园又分上路、下南两种)、乱弹(闽西汉剧所传)、四平戏、高甲戏(由“宋江阵”发展而成,流行闽南一带)、歌仔戏、提线傀儡和布袋戏(掌中木偶)等。清乾隆间,海防同知朱景英《海东日札》记台湾:“里巷靡日不演戏,鼓乐喧阗,相续於道,演唱多土班小戏,发声洁屈不可解,谱以丝竹,别有宫商。”写出台湾戏剧盛况。这些传入台湾的戏班都祀田都元帅为戏神,田都元帅信仰自是遍及台岛。台湾艺人旧时每年农历八月二十三日要往田公元帅庙举行祭祀典礼,祭祀三天,歌舞器乐助兴,是台湾汉族民间艺人的一大盛会。
统计资料表明,台湾汉族居民中,祖籍福建的占83%,其中泉属各县的占44.8%,漳州各县的占35.01%。早期渡台的漳、泉百姓,大多是赤贫的农民,前往台湾所带的一般只有两种东西,一是父母神主,二是乡村当境神香火(携带的形式是缝一小红布包,内中装一撮神庙香炉里的香灰)以作为他们披荆斩棘、开拓蛮荒的精神支柱。在能源工业地安居後,他们又为带去的保护神立庙塑像。这就是台湾宫庙所祀神灵大多与内地相同,而且要到内地谒祖的原因。闽地田都元帅信仰既盛,台地供奉相公宫庙相应也多。台湾最早供奉田都元帅的庙为台南县西势村蕃厝37号的元帅庙,建於雍正十三年(1735)。其次为鹿港大有里车围攻巷玉渠宫,建於清乾隆三十年(1765),由祖籍晋江的人士分香到台,来鹿港演出的戏班都要往该庙拜祀,宫庙规模宏伟,流传雷海青成神故事与泉地一般,庙中还写著唐诗:“万户伤心发野烟,百官何晶更朝天,秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。” 相传这是唐诗人王维悼念雷海青的诗句。再来为台北万华紫耒宫,建於嘉庆四年(1799)。此外,艺人将田都元帅神像供在其他神庙侧殿或住家厅堂的亦多。至今全台有200多座庙宇奉祀田都元帅。
福建汉族民间信仰
在福建,除了南安戏神祖庙而外,各地区还分布著许多古老的田都元帅庙,其宫庙历史、建筑艺术、宗教仪式都富有特色。相传他是唐朝乐工雷海青,其奉祀源流可考者,是“三教搜神大全”一书:“田元帅唐时人,母苏氏某次偶至野外,感天上“翼宿”投内怀中,未嫁有孕。元帅生后,外苏老以无父之子,有辱门楣,遂弃诸田间,为雷姓农民拾得,收养为子,名雷海青。越二岁,苏老至乡收租,抵佃户雷家,见一孩裸戏于庭,视其所著红肚兜绣有莲花,认系己家物,始忆此童为己外孙。乃与雷翁商之,携归抚养。因当初曾弃之田间,寄养佃户,遂以田为姓。稍长,天赋异禀,聪颖绝伦,甫弱冠,擅长音乐,各类乐器无不精通,且善谱曲。唐玄宗天宝年间,为玄宗召为内廷乐工,曾谱霓裳羽衣一曲,有名于时。封为御前都尉,领梨园子弟事。”又据传说:“其在梨园饰演元帅一剧时,突暴毙,故身着戎装,头戴雉尾。”元帅死后,后人尊为音乐之神。
早先,福建省兴化县便有祭祀“田都元帅”的庙,庙碑叙述他曾荣获唐朝肃宗皇帝追封为太常寺卿,宋朝高宗皇帝加封为大元帅;据说,当玄宗皇帝蒙难长安,元帅曾三次显灵救驾,见空中浮现“田都”二字的旗旗,所以后人又冠以“田都”于其上,尊之为“三田都元帅”,奉为音乐界的祖师,福州一带亦有称之为“探花爷”的。

田都元帅主要剧种

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以田都元帅为戏神的剧种:
福建
莆仙戏闽剧(福州戏)、闽西汉剧梨园戏高甲戏布袋戏、泉州木偶戏(傀儡戏)。
潮汕
潮剧白字戏、正音戏、西秦戏、潮汕铁枝木偶戏、陆丰皮影戏、广东汉剧
台湾
又称西路;新路的北管西皮派(北管福禄派;福路;古路;旧路奉祀西秦王爷)、南管歌仔戏宋江阵、布袋戏(台湾许多戏班同时还奉祀西秦王爷)、台湾皮影戏
参考资料
词条标签:
神话